{"id":6036,"date":"2017-10-06T16:30:22","date_gmt":"2017-10-06T20:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/elsurti.com\/?post_type=reportaje&p=6036"},"modified":"2022-10-20T10:53:05","modified_gmt":"2022-10-20T14:53:05","slug":"el-pueblo-que-resiste-al-fin-del-mundo","status":"publish","type":"reportaje","link":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/futuros\/reportaje\/2020\/08\/24\/el-pueblo-que-resiste-al-fin-del-mundo\/","title":{"rendered":"El pueblo que resiste al fin del mundo"},"content":{"rendered":"
\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

M\u00e1s de 30 a\u00f1os despu\u00e9s, Crist\u00f3bal Mart\u00ednez vivi\u00f3 el segundo desalojo de su comunidad frente a Itaip\u00fa, la hidroel\u00e9ctrica m\u00e1s grande del mundo. Los Ava Guaran\u00ed de Sauce, un pueblo del agua, observ\u00f3 el fuego de los polic\u00edas arrasar su aldea. Escondidos con sus pupitres y pizarr\u00f3n en los \u00faltimos montes de su territorio ancestral, vieron su tap\u1ef9i<\/em>, su aldea, volverse cenizas. Pero no abandonaron su r\u00edo Paran\u00e1 por segunda vez.<\/p>\n\n\n\n

La ma\u00f1ana del 30 de septiembre de 2016, doce patrulleras, agentes del Grupo Especial de Operaciones (GEO) de la Polic\u00eda Nacional, un escuadr\u00f3n de la Polic\u00eda Montada y funcionarios del Instituto Paraguayo del Ind\u00edgena (Indi) llegaron a la aldea de los sauce\u00f1os, pero no vieron a los sauce\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Hombres, mujeres, ni\u00f1os y ancianos buscaron refugio cerca del r\u00edo Paran\u00e1 que habitaron hasta finales de la d\u00e9cada del 70 en el departamento de Alto Paran\u00e1, al este de Paraguay, cerca de Brasil. Para los guaran\u00edes, el Yvy Mar\u00e3e\u2019\u1ef9,<\/em> o \u00abTierra sin mal\u00bb, es un lugar en este mundo donde pueden ser felices. Para los ava guaran\u00ed paranaenses, su tierra sin mal tiene agua, mucha agua: el r\u00edo Paran\u00e1, el segundo m\u00e1s largo de Sudam\u00e9rica.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A la comunidad ava guaran\u00ed de Sauce el segundo desalojo los tom\u00f3 por sorpresa. Un grupo de polic\u00edas quemaron sus casas, sus chacras, la escuela donde estudiaban e inclusive robaron a sus animales (Foto Gentileza)<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Desde el segundo desalojo los ava guaran\u00ed de Sauce, entre ellos la familia de Crist\u00f3bal Mart\u00ednez, resisten en carpas de lona en la reserva Limoy de Itaip\u00fa, cerca de los cultivos de soja m\u00e1s extensos del territorio paraguayo.<\/p>\n\n\n\n

El primer desalojo fue a inicios de los 80, cuando les dijeron que el embalse del r\u00edo Paran\u00e1 inundar\u00eda sus tierras por la puesta en funci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica paraguayo\/brasilera. Tambi\u00e9n les dijeron que, al bajar las aguas, podr\u00edan volver.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Para los ava guaran\u00ed paranaenses, su tierra sin mal tiene agua, mucha agua: el r\u00edo Paran\u00e1, el segundo m\u00e1s largo de Sudam\u00e9rica.<\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Pero en 2016 los sauce\u00f1os ya eran otras personas. Para Crist\u00f3bal Mart\u00ednez, el l\u00edder de la comunidad, la palabra del hombre blanco no vale nada, y las mentiras en papeles escritos son peligrosas, como la orden judicial de desalojo firmada el 13 de septiembre de ese a\u00f1o por el juez Emilio G\u00f3mez Barrios, a pedido de Germ\u00e1n Hutz, un poderoso productor de soja, cu\u00f1ado del vicepresidente de Paraguay, Juan Afara.<\/p>\n\n\n\n

Desde que volvieron a Sauce, Crist\u00f3bal Mart\u00ednez recibi\u00f3 varias amenazas e intentos de soborno de hasta cincuenta mil d\u00f3lares por parte de enviados del sojero Hutz. \u00c9l cuenta que tambi\u00e9n el Indi le ofreci\u00f3 dinero y un terreno en un esteral, pero al rechazar la oferta, la instituci\u00f3n retir\u00f3 la ayuda prometida.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los ava guaran\u00ed paranaenses resisten en carpas de lona en la reserva de Limoy de Itaip\u00fa, cerca de los cultivos de soja m\u00e1s grandes del territorio paraguayo. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Su hija, Amada Mart\u00ednez, tiene la misma determinaci\u00f3n y la mirada fuerte de su madre, Carmen Ben\u00edtez, y de su abuela, Carmen Sixta Mart\u00ednez. Cuando detalla c\u00f3mo destruyeron su aldea, en sus ojos se dibuja la rabia. Vio a un ej\u00e9rcito policial quemar casas, chacras, la escuela donde ense\u00f1aba, el templo. Los polic\u00edas se robaron hasta sus animales, a los que les hab\u00eda puesto nombres. Desde entonces, Amada no quiere tener m\u00e1s animales.<\/p>\n\n\n\n

En medio del monte, el r\u00edo y los sojales, ella y su padre recuerdan que el desalojo les tom\u00f3 por sorpresa, ya que hab\u00edan indagado sobre la situaci\u00f3n legal de esos terrenos y manejaban informaci\u00f3n de que eran tierras del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Con sus manos, Amada Mart\u00ednez relata c\u00f3mo a la noche siguiente al desalojo pasaron m\u00e1s horas de terror. Una tormenta se desat\u00f3 por encima de las precarias carpas de lona mientras dorm\u00edan. Escuch\u00f3 gritos y llantos, y sali\u00f3 de su tienda para ver c\u00f3mo desde el sojal un caudal de agua arrastraba hacia el r\u00edo todo el campamento, llev\u00e1ndose a una ni\u00f1a peque\u00f1a, los pupitres y otras cosas que hab\u00edan logrado salvar del desalojo.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

El Estado paraguayo mantiene una deuda hist\u00f3rica con los ava guaran\u00ed paranaenses de Sauce: reparar el da\u00f1o causado por la hidroel\u00e9ctrica que los alej\u00f3 de su r\u00edo.<\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

La ni\u00f1a y algunas pertenencias fueron rescatadas. El resto se perdi\u00f3. Aquello fue como un bautismo de una nueva etapa de sufrimiento y lucha para los Mart\u00ednez y su comunidad, pero all\u00ed siguen hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

El Poder Judicial y la Polic\u00eda reconocieron luego graves errores cometidos en los procedimientos de desalojo. El Indi y la Itaip\u00fa prometieron ayuda que nunca lleg\u00f3. El Estado paraguayo mantiene una deuda hist\u00f3rica con los ava guaran\u00ed paranaenses de Sauce: reparar el da\u00f1o causado por la hidroel\u00e9ctrica que los alej\u00f3 de su r\u00edo.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A orillas del r\u00edo Paran\u00e1, la comunidad resiste en medio del monte, en un territorio al que llaman \u00abLa Tierra sin Mal\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

La gigante binacional<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El s\u00edmbolo m\u00e1s grande de progreso para la dictadura militar de Alfredo Stroessner fue la represa hidroel\u00e9ctrica de Itaip\u00fa. En abril de 1973, Stroessner firmaba junto con el general Emilio Garrastaz\u00fa M\u00e9dici, entonces presidente de Brasil, el Tratado de Itaip\u00fa<\/a>. La influencia norteamericana en las dictaduras militares ofrec\u00eda grandes pr\u00e9stamos e impuls\u00f3 r\u00e1pidamente la construcci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica, previa a la primera gran crisis del petr\u00f3leo, seg\u00fan el libro Os Ava Guaran\u00ed no Oeste do Paran\u00e1<\/em>. El coloso paraguayo\/brasilero se impon\u00eda como el proyecto de mayor envergadura para la historia de ambos pa\u00edses, con la promesa de generar energ\u00eda \u00ablimpia y barata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estudios sobre los efectos ambientales y sociales de las represas cuestionan el concepto de \u00abenerg\u00eda limpia\u00bb. Philip M. Fearnside, para la revista Etiqueta Verde, asegura que el concepto es errado ya que las hidroel\u00e9ctricas bloquean la migraci\u00f3n natural de los peces, mientras que la vegetaci\u00f3n inundada se pudre y genera gas metano, \u00ab20 veces m\u00e1s potente que el di\u00f3xido de carbono de los autos, con lo que contribuye al calentamiento global\u00bb. Adem\u00e1s, el agua pierde ox\u00edgeno y contamina a los peces que contaminan a los humanos, las tierras pierden sus valores nutritivos y algunos r\u00edos se vuelven innavegables. La contaminaci\u00f3n sigue incluso despu\u00e9s de que deja de funcionar una hidroel\u00e9ctrica. \u00abLos lodos acumulados en reservorios de las represas desactivadas son tan t\u00f3xicos como los relaves mineros\u00bb, asegura.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

M\u00e1s de 80 millones de personas han sido desplazadas en el mundo por la construcci\u00f3n de hidroel\u00e9ctricas, seg\u00fan el informe de la Comisi\u00f3n Mundial de Represas del a\u00f1o 200. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

M\u00e1s de 80 millones de personas han sido desplazadas en el mundo por la construcci\u00f3n de hidroel\u00e9ctricas, el equivalente a toda la poblaci\u00f3n de Alemania, y el territorio inundado es del tama\u00f1o de Espa\u00f1a, seg\u00fan el Informe de la Comisi\u00f3n Mundial de Represas del a\u00f1o 2000. Fearnside dice que el impacto social en los ind\u00edgenas acostumbrados a vivir del r\u00edo equivale a la destrucci\u00f3n misma de su mundo, \u00abcomo si un incendio arrasara toda la selva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Crist\u00f3bal Mart\u00ednez y su suegra Carmen Sixta Mart\u00ednez, la abuela de Amada, recuerdan que las primeras noticias de la construcci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica llegaron con los relevamientos en el a\u00f1o 1974, pero ellos manten\u00edan la fe en que no se mover\u00edan de sus tierras. Luego vinieron personas que trabajaban en el denominado \u00abProyecto Guaran\u00ed\u00bb, cuyo fin era reasentar a las comunidades ava guaran\u00ed que se encontraban en el \u00e1rea de incidencia de la suba del embalse del Paran\u00e1. El Proyecto Guaran\u00ed se defini\u00f3 como un programa de desarrollo integral para abor\u00edgenes, auspiciado por la Asociaci\u00f3n Indigenista del Paraguay (AIP) y la Misi\u00f3n de Amistad de los Estados Unidos.<\/a><\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Nada de lo que padecieron los ava paranaenses del lado paraguayo figura en el informe final de la Comisi\u00f3n de Verdad y Justicia de Paraguay.<\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Mientras tomaban sus datos, les anunciaron que tendr\u00edan que irse de Sauce porque las aguas subir\u00edan e inundar\u00edan todo su territorio. \u00abLes dijeron que les iban a devolver las tierras cuando baje el agua. En esa \u00e9poca se cre\u00eda en la palabra\u00bb, dice Amada Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n

En total fueron 38 comunidades ind\u00edgenas, 688 familias, las que fueron desplazadas de sus territorios con la expropiaci\u00f3n de 165.000 hect\u00e1reas para la construcci\u00f3n de la represa Itaip\u00fa, seg\u00fan detallan antrop\u00f3logos y cercanos estudiosos de los ava paranaenses, como la hermana Mariblanca Bar\u00f3n. Un informe de la propia binacional deja en evidencia que Itaip\u00fa no los indemniz\u00f3 y que su territorio solo fue inundado parcialmente.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Mientras los ava guaran\u00ed luchan contra la mayor hidroel\u00e9ctrica del planeta, en los museos de Itaip\u00fa se evoca su grandeza en estatuas de cera. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

El general Marcial Samaniego, entonces director del Indi, remiti\u00f3 una nota en 1982 a la Itaip\u00fa, invit\u00e1ndola a \u00abasumir conjuntamente el compromiso de reubicaci\u00f3n de familias ind\u00edgenas a sus respectivos h\u00e1bitats\u00bb. El Indi sostiene que se \u00abvel\u00f3 cuidadosamente los intereses de los ind\u00edgenas y sus colonias afectadas por la construcci\u00f3n de la represa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para la binacional Itaip\u00fa, en los a\u00f1os de construcci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica se realizaron numerosos operativos de salvataje a los animales de los territorios inundados. Pero no hay una sola menci\u00f3n sobre rescate alguno que se haya hecho a los ind\u00edgenas desplazados, ni de cumplimiento de los compromisos asumidos en su informe.<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuer\u00edamos que nos traten como a los animales, pero no \u00e9ramos dignos ni de eso\u00bb, cuenta Crist\u00f3bal Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n

En Brasil, el informe de la Comisi\u00f3n Nacional de Verdad (CNV), que detalla las violaciones de derechos humanos cometidas por el r\u00e9gimen militar (1964-1985), dedica un cap\u00edtulo especial a las violaciones de los derechos humanos de los pueblos ind\u00edgenas. Los abusos que sufrieron los ava guaran\u00ed paranaenses del lado brasile\u00f1o con la construcci\u00f3n de la represa se destacan<\/a>. \u00abLos desalojos tambi\u00e9n fueron pr\u00e1ctica corriente cuando se trataba de realizar emprendimientos en \u00e1reas con presencia ind\u00edgena\u00bb, menciona el texto de la CNV en referencia a la hidroel\u00e9ctrica Itaip\u00fa. Nada de lo que padecieron los ava paranaenses del lado paraguayo figura en el informe final de la Comisi\u00f3n de Verdad y Justicia de Paraguay.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Con la expropiaci\u00f3n de 165 mil hect\u00e1reas para la construcci\u00f3n de la represa de Itaip\u00fa fueron desplazadas 688 familias, distribuidas en 38 comunidades ind\u00edgenas. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

El fin del mundo paranaense<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El recuerdo de los d\u00edas en Sauce antes del primer desalojo reluce en el tallado rostro de la abuela Carmen Sixta Mart\u00ednez. \u00abCuando ten\u00edamos nuestro hogar ac\u00e1 est\u00e1bamos tranquilos, no nos molestaba nadie, ten\u00edamos mucho alimento porque trabaj\u00e1bamos. Ten\u00edamos nuestra mandioca, nuestro ma\u00edz, nuestra banana, nuestra batata. Por eso no ten\u00edamos que trabajar para nadie. Ten\u00edamos todo. No conoc\u00edamos lo que era la miseria\u00bb, cuenta Carmen. Amada Mart\u00ednez se suma al relato de su abuela: \u00abA m\u00ed me contaba que antes ellos viv\u00edan muy bien. No hab\u00edan enfermedades porque no hab\u00eda soja ni agrot\u00f3xicos\u00bb.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

A diferencia de otros ava guaran\u00ed no ribere\u00f1os, que eran explotados por las yerbateras o madereras, los paranaenses eran pr\u00f3speros y aut\u00f3nomos.<\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Crist\u00f3bal Mart\u00ednez recuerda que Sauce era un tap\u1ef9i guasu<\/em> \u2013 una aldea grande \u2013 y que en torno a ella hab\u00eda otras aldeas grandes: Santa Teresita, Limoy, Puerto Adela, Itaybate, General D\u00edaz, Pykyry, Itakuru Puc\u00fa, Puerto Marangat\u00fa. Los profesores iban y ven\u00edan de una comunidad a otra, y los parientes se visitaban entre las diferentes aldeas, que todas juntas conformaban un tekoha, una comunidad de aldeas. \u00abEl Paran\u00e1 era nuestro medio de vida, nos dedic\u00e1bamos a la pescader\u00eda. En ese tiempo no hab\u00eda fronteras, \u00e9ramos uno solo, no hab\u00eda lado brasilero o paraguayo, \u00edbamos y ven\u00edamos intercambiando mercader\u00edas. Toda la ribera del Paran\u00e1 era ind\u00edgena\u00bb, detalla Crist\u00f3bal.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de otros ava guaran\u00ed no ribere\u00f1os, que eran explotados por las yerbateras o madereras, los paranaenses eran pr\u00f3speros y aut\u00f3nomos. Pero el embalse de su r\u00edo destruy\u00f3 su mundo.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una mujer ava guaran\u00ed lava sus ropas a orillas del Paran\u00e1. Para la comunidad de Sauce, la relaci\u00f3n con el r\u00edo y el agua es parte fundamental de su existencia. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

La primera expulsi\u00f3n a los ava guaran\u00ed paranaenses comenz\u00f3 de noche. La familia Mart\u00ednez fue la \u00faltima en salir. Los llevaron a Yukyry, un lugar desconocido para ellos. En guaran\u00ed y entre llantos, Carmen Sixta Mart\u00ednez dice que sufrieron mucho. Este episodio fue el fin de su modo de vida. Tambi\u00e9n fue el inicio de cosas que hasta entonces desconoc\u00edan: el hambre y la enfermedad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSin consulta, ni consentimiento, nos obligaron a irnos\u00bb, cuenta Crist\u00f3bal Mart\u00ednez. Cuando fueron a buscarlos, les amenazaron con que se quedar\u00edan sin lugar si no sub\u00edan al cami\u00f3n. Viajaron kil\u00f3metros hasta que ya no hubo camino. Fueron descargados en la comunidad ava chirip\u00e1 de Vacaret\u00e3. Luego tuvieron que seguir a pie, en la noche, por una picada, cargando las pertenencias que pudieron salvar.<\/p>\n\n\n\n

Los traslados del Proyecto Guaran\u00ed eran ca\u00f3ticos. \u00abEl llanto de los ni\u00f1os con sue\u00f1o y con hambre, el temor del futuro de parte de los padres, el desconcierto ante lo inconcebible de la represa, el abandono de \u00d1anderu guasu que ha permitido la desgracia de los indefensos ante la brutalidad y el genocidio m\u00e1s grande nunca visto ni imaginado por los ind\u00edgenas. Realmente se sent\u00edan impotentes y derrotados\u00bb, relata la hermana Mariblanca Bar\u00f3n.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Luego del primer desalojo a finales de los a\u00f1os 70, muchos ava guaran\u00ed paranaenses se enfrentaron a circunstancias desconocidas como el hambre y las enfermedades.<\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Una vez asentados, los ava paranaenses enseguida se dieron cuenta de que no hab\u00eda fuente de agua cercana. La tierra no era buena para los cultivos, los pocos montes alrededor ya no ten\u00edan animales que cazar, y a los pocos que les quedaron de los traslados no ten\u00edan con qu\u00e9 alimentarlos. En el lugar, el Gobierno tambi\u00e9n reubic\u00f3 a otras comunidades ind\u00edgenas ava paranaenses como a los de Santa Teresa, Puerto Adela y Marangat\u00fa, con sus propios l\u00edderes, lo que aument\u00f3 la tensi\u00f3n entre los propios ind\u00edgenas, m\u00e1s a\u00fan cuando el hambre empez\u00f3 a calar hondo.<\/p>\n\n\n\n

Una vez al mes, miembros del Proyecto Guaran\u00ed llegaban con raciones de harina fea, grasa rancia, poroto viejo que se terminaban a los pocos d\u00edas. Esto caus\u00f3 estragos en la salud y provoc\u00f3 la muerte de muchas personas, sobre todo ni\u00f1os y ancianas. \u00abTuvimos enfermedades que nunca antes nos hab\u00edan agarrado. Llagas, leishmaniasis. La mayor\u00eda empez\u00f3 a migrar a los un a\u00f1o, nosotros aguantamos dos a\u00f1os\u201d, cuenta Crist\u00f3bal Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n

En su desesperaci\u00f3n llegaron a comer cuero de tapir hervido, pind\u00f3 maduro y coco. La tierra era arenosa, y si no fuera por la ayuda de ind\u00edgenas de Vacaret\u00e3, que les daban mandioca y ma\u00edz, hubieran muerto todos de hambre.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, los Mart\u00ednez y otros miembros de su comunidad decidieron migrar a Arroyo Guas\u00fa, a unas tierras compradas por la Pastoral lnd\u00edgena de la Iglesia para los ava guaran\u00ed. All\u00ed entraron agradecidos por el recibimiento, pero tambi\u00e9n con la promesa firme de que volver\u00edan a su verdadero tekoha<\/em>, su tierra ancestral: Sauce.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sauce es un lugar de resistencia en el este de Paraguay, \u00e1rea que comprende la mayor zona de producci\u00f3n sojera en el pa\u00eds. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Un sauce renace a orillas del Paran\u00e1<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Los sauce\u00f1os no olvidaron la promesa de que sus tierras ser\u00edan devueltas. El retorno era un tema recurrente entre Crist\u00f3bal Mart\u00ednez y su comunidad. Comenzaron a hacer averiguaciones y expediciones para saber del estado de sus tierras.<\/p>\n\n\n\n

Escucharon el rumor de la existencia de m\u00e1s de mil hect\u00e1reas de tierras fiscales ubicadas frente a la Reserva Limoy de Itaip\u00fa, lo que los empuj\u00f3 a aventurarse. Luego de m\u00e1s de 30 a\u00f1os, en agosto de 2015, volvieron a Sauce.<\/p>\n\n\n\n

Encontraron, en una cruz, la posible tumba del abuelo de Amada \u2013Juanito Mart\u00ednez\u2013, se\u00f1al de que estaban en su antiguo cementerio. Tambi\u00e9n se toparon con \u00e1rboles de naranja y mandarina, ca\u00f1a de az\u00facar y horcones de caza enterrados, rastros de sus vidas de d\u00e9cadas atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Instalados all\u00ed, levantaron su templo sagrado, con hojas de pind\u00f3. Para ense\u00f1ar, Amada Mart\u00ednez gestion\u00f3 un rubro de una escuela de Itakyry que se hab\u00eda quedado sin alumnos. El intendente de San Alberto, municipio donde est\u00e1 ubicado Sauce, don\u00f3 pupitres. Las familias reconstruyeron sus casas, chacras, los pozos de agua, los gallineros. Un nuevo Sauce renac\u00eda, y as\u00ed la vida ava paranaense en tierra originaria.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Estudios ambientales afirman que la instalaci\u00f3n de grandes hidroel\u00e9ctricas son nocivas para el medioambiente afectando los nutrientes de la tierra y los cursos de agua. <\/em><\/p>\n\n\n

\n\t\n\n
\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n
\n\t\t\t\n\n

Pero los trabajadores brasiguayos de los cultivos mecanizados cercanos y los polic\u00edas de la zona no vieron con buenos ojos el reasentamiento. A un mes de celebrar un a\u00f1o de la restauraci\u00f3n de la comunidad de Sauce, se dio el violento desalojo. Pero los sauce\u00f1os no se rinden. El nuevo lugar donde est\u00e1n, al interior de la Reserva Limoy, los ha puesto cara a cara con el verdadero responsable de su situaci\u00f3n: la hidroel\u00e9ctrica Itaip\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Los guardiaparques intimaron inicialmente a los sauce\u00f1os. Pero al no tener ad\u00f3nde ir se quedaron en el sitio, y solo mediante la visita de una comitiva parlamentaria lograron que se instale una mesa negociadora con las instituciones estatales responsables de su situaci\u00f3n, la que ha decidido que hasta que se resuelva el conflicto, pueden permanecer en el lugar.<\/p>\n\n\n\n

A casi un a\u00f1o del violento desalojo, el pasado 18 de agosto la comunidad se retir\u00f3 de la mesa negociadora, porque ninguna de las instituciones cumpli\u00f3 sus promesas. Pero contin\u00faan exigiendo la recuperaci\u00f3n de su territorio y que el Estado cumpla con sus obligaciones.<\/p>\n\n\n\n

Crist\u00f3bal Mart\u00ednez dice que no pueden respetar un acuerdo que ya se ha roto, y que deben hacer lo necesario para poder sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

Cae otra tarde en la reserva. Dos j\u00f3venes y un ni\u00f1o de la comunidad han desaparecido en el monte. Fueron a cazar el d\u00eda anterior y no han vuelto. Las mujeres est\u00e1n preocupadas. Los hombres conf\u00edan en que aparecer\u00e1n. Bromean imaginando titulares de prensa: \u00abInd\u00edgenas se pierden en su propio h\u00e1bitat\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente los tres retornan con dos coat\u00eds cazados. Cuentan que se hab\u00edan perdido en la espesura del monte por culpa del pombero, un ser mitol\u00f3gico del bosque. Tuvieron que pasar la noche despiertos esperando que amanezca. La comunidad celebra y comienza el faeno de los animales, una peque\u00f1a victoria en la lucha por el derecho a vivir. La sonrisa brilla entre los ni\u00f1os, adultos y ancianos, tres generaciones que contienen la memoria de un pueblo que se ha rebelado al destierro.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Treinta a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido expulsados, la comunidad de Sauce ha vuelto a su lugar de origen para defender a la naturaleza y el derecho a vivir en armon\u00eda con ella. <\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los ava guaran\u00ed paranaenses retornaron a las tierras y al r\u00edo que la hidroel\u00e9ctrica m\u00e1s grande del planeta les arrebat\u00f3. Hoy, se defienden de la soja que amenaza con desterrarlos una vez m\u00e1s. <\/p>","protected":false},"author":19,"featured_media":6037,"template":"single-reportaje-derecha.php","tags":[78],"fenomeno":[67],"tema":[76,253,250],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/reportaje\/6036"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/reportaje"}],"about":[{"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/reportaje"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/reportaje\/6036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23761,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/reportaje\/6036\/revisions\/23761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6036"},{"taxonomy":"fenomeno","embeddable":true,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/fenomeno?post=6036"},{"taxonomy":"tema","embeddable":true,"href":"https:\/\/elsurti.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tema?post=6036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}